규원사화

운영자

2005-03-04 12:59:27, 조회 : 4,535, 추천 : 831

북애자(北崖子)는 이미 과거(科擧)를 보았으나 급제하지 못해 탄식하며 붓을 던지고 강호(江湖)를 방랑하기 여러 해가 되었다. 발길은 이나라 구석구석에 닿지 않은 곳이 없었고 이 생각 저 생각에 차라리 중국을 섬길 바에는 동해 물에 빠져 죽을까 하기도 했다.

때는 양란(兩難:병자호란,임진왜란)을 겪은 뒤라 나라 안 마을 어느곳에나 슬픔이 가득하고 관민(官民)의 울분으로 여론이 물 끓듯 하였다.

그리하여 북애자는 남쪽으로 금주(金州:김해)와 월성(月城:경주)에서 사비(泗?) 웅천(熊川:공주)을 거쳐 한산(漢山:서울)으로 들어가 예맥(濊貊)의 옛 도읍을 밟았고, 북쪽으로 금강산의 주봉인 비로봉에 올라 1만 2천 봉우리를 굽어보니 깎아지른 듯한 봉우리들이 빽빽이 들어 차 있었다. 이어 동해에 돋는 해를 보니 눈물이 저절로 흐르고 만길 폭포를 바라보니 마음이 슬프고 안타까워 속진을 떠나고 싶었다.

다시 서쪽으로 발길을 옮겨 구월산(九月山:황해도 신천)에 이르러 당장평(唐莊坪)에서 머뭇거리며 삼성사(三聖祠)에서 감격의 눈물을 뿌렸다. 다시 평양을 지나 용만(龍灣:압록강 하구에 있는 만의 옛 이름)에 이르러 통군정(統軍亭:압록강 변에 있는 정자)에 올랐다. 북쪽으로 요동의 넓은 터를 바라보니 요동의 나무와 기주의 구름이 손짓하고 부르면 대답할 듯 가깝게 머뭇거리고 있다.

작은 배를 타고 한줄기 압록강을 넘어서면 벌써 우리의 땅이 아니다.

슬프다.

우리 선조들이 살던 옛 땅이 남의 손에 들어간지 이미 천년이오. 이제 그 해독(害毒)이 날로 심해지니 옛날을 그리워하고 오늘을 슬퍼하며 안타까움을 금할 수가 없다.

다시 평양으로 돌아오니 마침 조정에서 을지문덕(乙支文德)의 사당을 세운다고 한다. 장군은 수(隨)나라 군사 1백여 만 명을 살수에서 무찌른 고구려의 대신(大臣)이다.

한 달 남짓 지나서 송경(松京:개성)에 다다르니 아내가 죽었다는 소식이다.

바삐 집으로 돌아왔으나 더욱 쓸쓸하기 그지없다. 이제 옛집의 남쪽에 있는 부아악(負兒岳) 양지바른 곳에 규원서옥(揆園書屋)을 짓고 제자(諸字)들의 책을 모아 연구하면서 여생을 마치려고 한다.

무릇 힘으로써 사람을 복종시키고자 하는 이는 그 힘이 다하면 배반 당하게 된다. 재물로 사람을 쓰고자 하는 이는 재물이 다하면 사람들이 떠나기 마련이다. 내가 힘과 재물을 갖지 못하였을 뿐 아니라 일찍이 바라거나 구한 적도 없으니 황량한 북악(北岳)의 비탈에 무슨 힘과 재물이 있을 것인가, 또한 명예는 손님과 같은 것, 장차 내가 명예를 그리다가 그 꼴이 되면 무엇하랴, 이름도 바라지 않는다.

옛날에 물계자(勿稽子)가 말했다.

「하늘은 사람의 마음을 알고, 땅은 사람의 행실을 알며, 해와 달은 사람의 뜻을 비추고 귀신은 사람이 하는 것을 본다.」

무릇 사람의 선악(善惡)과 정사(正邪)는 반드시 천지신명(天地神明)이 밝히 살펴 알 것이다. 죽으면 백골이 되는 인생인데 어찌 작은 명리(名利)에 급급하여 다투랴! 오직 타고난 성품을 간직하여 뜻을 기르며 도를 닦아 공을 세워 후대의 자손들이 본받게 할 따름이니라.

그러나 비록 세상이 끝나도록 이를 알아 주는 이가 없다 하더라도 한탄하지 않으리라. 만세 후에라도 이것을 아는 사람을 한번 만나기만 하면 되기 때문이다. 번쩍하는 동안 지나가 버린 천년을 보면서 백골만 남을 인생이 명예와 치욕에 빠져 바쁜 세월을 다투랴!

내가 말하노니 조선은 국사(國史)가 없다는 것이 무엇보다도 큰 걱정이다.

춘추(春秋)를 지으니 명분이 바르고 강목(綱目)을 이루어 정윤(正閏), 정통(正統)이 나뉘었다. 춘추와 강목은 중국국의 선비들이 이룬 것이다.

우리나라의 옛 경사(經史)는 여러 번 병화(兵火)를 입어 흩어지고 없어졌다. 여기에 후세의 고루한 이들이 중국의 책 속에 빠져 주(周)나라를 높이는 사대주의만을 옳다고 하며 먼저 근본을 세워 우리나라를 빛낼 줄 몰랐다. 이는 등나무나 칡덩궁이 곧게 뻗어 나갈 줄은 모르고 얽히고 맺히기만 하는 것과 다름이 없으니 어찌 천하다 하지 않으리요. 고려 이후 조공 바치는 사신을 수백 년 동안 보내면서도 이를 한스럽게 여기지 않다가 졸지에 만주(滿州)를 불구대천지 원수로 여기니 이는 무슨 까닭인가?

아, 슬프다.

오직 하늘이 효종(孝宗)에게 10년만 더 살 수 있게 하였던들 군대는 요심(遼審:요동의 심양)으로 보내는 배를 등채(登菜)로 달리게 하였을 것이 아닌가.비록 패하더라도 시기만 놓치지 않았던들 근세에 보기 드문 통쾌한 일이었을 것이다. 그러나 하늘은 임금의 나이를 더해 주지 않아 요심 정벌을 끝내 이루지 못했으니 다행인지 불행인지...... 나로서는 그저 기가 막힐 따름이다.

내가 일찍이 국사를 써보고자 하는 뜻은 있었지만 본디 재료가 없고 또한 명산(名山) 석실(石室)에도 진장(珍臧)된 것이 없으니 씻을 듯 가난하고 보잘것없는 인간으로 어찌하랴!

그러나 얼마나 다행한지 산골짜기에서 청평(淸平:고려 공민왕 때의 학자)의 《진역유기》중에 삼국 이전의 고사(故史)가 있는들 구구하게 떠드는 것과 비교하면 오히려 그 기운이 더 높다. 여기에 중국의 고사(古史)에서 기록을 뽑아 보태 사화(史話)를 만드니 밥먹는 것도 자주 잊을 지경이다. 하지만 오늘날 어떤 이가 있어 이 뜻을 같이하랴.

경전(經典)이 말하기를 「아침에 도(道)를 들으면 저녁에 죽어도 좋다」했으니 오직 이를 두고 한 말 같구나.

만일 하늘이 내게 장수(長壽)를 누리게 한다면 하나의 역사를 완성하게 될 것이지만 그러나 이는 조금 먼저 시작하는 것에 지나지 않을뿐이다.

슬프다!

후세에 만약 이 책을 붙잡고 연구하고 좋아하는 사람이 있다면 나 죽어 넋이라도 한없이 기뻐하리라.

上之二年 3월 상순

북애노인(北崖老人)은 규원초당(揆園草堂)에서 서문을 쓴다.

(출처: 북애자 규원사화 서희건 고려원 1986 잃어버린 역사를 찾아서의 부록)

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